透視大江健三郎
15年前大江健三郎成為諾貝爾文學獎得主，使得日本國民同享榮耀。昨天2009年10月5日大江首次來台親自參加其文學研討會，卻意外的表示因為「日本社會仍未深切反省軍國主義時代對兩岸(?)人民的所做所為，也未承擔應有的責任，也是導致他遲遲未訪台的原因之一」。請問大江是否也因此原因未訪問中國、朝鮮等地呢？不然大江刻意強調此「之一」，到底我們應如何回應才不會失禮呢？
又台灣作家李昂引述張季琳的話，提到大江寫給東大教授藤井省三的親筆信函，表達希望來台時能和李昂與談的意願。昨日的大江被問及此事時卻表示「我從來沒有提出任何的要求」。身為諾貝爾文學獎的文學家，大江的談話卻有如政治家一樣，既模糊又矛盾，實在令人驚嘆。真的探究與假的遮掩，大江、藤井、李昂與張季琳（中研院副研究員）何妨來次圓桌會以釐清此「羅生門」！
大江以民主主義，人道主義者的立場，廣為人注目。其對日本侵華戰爭批判與反省之深，完全符合中國要求日本「要有正確的歷史認識」之觀點，全盤接受中國所指稱的「南京大屠殺」等日本軍國主義暴行。反而疏於沉思以武士道精神立國的日本，何以會對戰俘與其人民，大逞獸性殘暴屠殺？這符合日本人的作戰慣性嗎？在日本歷史上曾發生過嗎？反省不是應該立足在正確的史實上面嗎？既然日本侵華的八年是罪惡，那麼同受日軍統治達五十年之久的台灣等更弱小的國家，不是需要大江更民主更人道的大力關注嗎？至少對極權暴政下已被屠殺八千萬人以上的中國人民以及圖博人、維吾爾人，大江有確實付出民主與人道的關懷嗎？有對窮兵黷武的北京提出諍言嗎？，
明治維新的志士西鄉隆盛說過，「真正的文明，乃是以慈愛為本，對未開發國家誠懇說諭，開明的加以導引。若不為此而殘忍酷薄，雖有利於已，卻屬野蠻，文明國家所不為也！」。
大江不妨自問日本到底是個文明或是野蠻的國家？在這個基礎上，重新審視自己的歷史認識，必有助大江在有生之年，對民主與人道關懷更有奉獻。中國有句名言「君子可以欺之以方」，尤其對「雅好令名」者，幾乎是無往不利。因此上述研討會前，大江就算只是口頭表達心怡的與談者，卻被主事者主觀排拒，這不但已經違反民主，有失人道，也是對當事人的尊嚴踐踏。祈大江先生細察！
嘉義之音 田年豐
2009/10/06
沒有留言:
張貼留言